ولاة الامر

وجزاك الله خير اخي ابراهيم
هذا الموضوع نريد من الاخوه ان يقراوه لانه هناك كثير من الناس يجهلونه ويستخفون باولاياء امورنا بحجة انهم ظالمون ونحن قد نوافقهم الراي احيانا ولكننا مسلمون هناك اشياء نحن لانقررها وانما نتبعها ونصبر عليها مثل طاعة ولي امرنا ونسال من الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

اخي ابراهيم كلامك جميل وصحيح وعين العقل ولايوجدانسان عاقل سيترك ماله او سيتنازل عن عرضه ولكن قل لي انت هل في اليمن الحاكم ينتهك اعراضنا؟ وهل يأتي الينا وياخذاموالنا من جيوبنا اومن ديارنا ؟؟
سألتك بالله ياابراهيم جاوب بدون مجامله او خوف من احد اريد منك جواب حقيقي ليس جواب حزبي اوجواب سيايسي ..

انا يمني والحمدلله وانالا اعرف بان الحاكم انتهك عرض احد
اما انت يانبيل قلت لك في السابق ابعد الحقد الذي في قلبك الذي اعماك وناقش وحاور بالتي هي احسن كي نستفيد
اما بطريقتك هذه فلن نخرج الى طريق

اخي ابراهيم
اقسم بالله اني معجب بحوارك لدرجة اني بدات احبك
ولكن اخي لا احد ينكر بانه لايوجد فساد ولا احد ينكر بانه لايوجد ظلم ولا احد ينكر بان هناك فقر متقع بينما بعض المسؤولين عندهم غناء فاحش
ولكن
هل ترى انه من الصواب ان نزيد الطين بله؟
هل ترى ان نزيل هذه المفسده بمفسده اشد واكبر؟
اخي نبيل كلنا نشكي من الظلم ومن الواسطات ومن الرشاوى وووووو الى امالا نهايه
ولكن بالاخير نحن قد قبلنا الاسلام منهجا وقد قبلنا النبي صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا
وبما اننا قبلنا ذالك
اذا
يجب علينا طاعته قال الرسول صلى الله عليه وسلم (( لما سأله رجل :يانبي الله

أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألوننا حقهم ويمنعوننا حقنا فما تأمرنا؟ فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه

ثم سأله في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيس فقال صلى الله عليه وسلم (( اسمعوا وأطيعوا

فإنما عليهم ماحملوا وعليكم ماحملتم )) رواه مسلم ( 1846)

( المفهم 4/55) قال القرطبي : ( يعني ان الله تعالى كلف الولاة العدل وحسن الرعاية

وكلف المُولَى عليهم الطاعة وحسن النصيحة فأراد :

انه إذاعصى الأمراء الله فيكم ولم يقوموا بحقوقكم , فلاتعصوا الله انتم فيهم وقوموا بحقوقهم

فإن الله مجاز كل واحد من الفريقين بما عمل .))

يالطيف
يااخي مااحدقال بانه هناك اقلاق للسكينه العامه وانا معك للتغيير
ولكن التغير من انفسنا فبل كل شئ واذا صلح الفرد صلحت الاسره واذا صلحت الاسره صلح المجتمع
اما اذا كان التغييركما نسمعه ونراه ونعيشه اليوم فانا يا اخي ضده لانه تهييج لمشاعر الناس وتحريضهم وسيصبح هناك فجوه كبيره بين الراعي والرعيه وربما كان هذا من غير قصد او من غير ادراك يجب على الانسان اخذ الحيطه والحذر

نسأل من الله الرحمة والغفران
اخي كيف تقول اجمع الفقهاء
عن أبي ذر قال :

(( إن خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع وإن كان عبداً مجدع الأطراف )) رواه مسلم(1837)

وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

(( على المرءالمسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية ,

فإن أمر بمعصية فلا سمع ولاطاعة )) رواه البخاري (7144) ومسلم ( 1839)

قال القرطبي في المفهم :

قوله ( على المرء المسلم .....) ظاهرٌ في وجوب السمع والطاعة للأئمة والأمراء والقضاة

ولاخلاف فيه إذا لم يأمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا تجوز طاعته في تلك المعصية قولاً واحداً )) المفهم( 4/39)

وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال :

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

(( من حمل علينا السلاح فليس منا , ومن غشنا فليس منا )) رواه مسلم

وقال ابن تيمية :

(( فطاعة الله ورسوله واجبة على كل أحد وطاعة ولاة الأمور واجبة لأمر الله بطاعتهم , فمن أطاع الله ورسوله بطاعة ولاة الأمور فأجره على الله

ومن كان لايطيعهم إلا لما يأخذه من الولاية والمال وإن منعوه عصاهم فماله في الاخرة من خلاق.

وقد روى البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

((ثلاثة لايكلمهم الله يوم القيامة ولاينظر إليهم ولايزكيهم ولهم عذاب أليم .........................................

ورجل بايع إماماً لايبايعه إلا لدنيا , فإن أعطاه منها وفا , وإن لم يعطه منها لم يف ))

وقال الإمام الصابوني :

(( ويرى أصحاب الحديث الجمعة والعيدين وغيرهما من الصلوات كل إمام مسلم ,براً كان أو فاجراً ويرون جهاد الكفرة معهم

وإن كانوا جورة فجرة ويرون الدعاء لهم بالإصلاح

والتوفيق والصلاح .

ولايرون الخروج عليهم بالسيف وإن رأوا منهم العدول عن العدل الى الجور والحيف )) (عقيدة السلف وأصحاب الحديث ص294)ط دار العاصمة

وقال الإمام البربهاري في ( شرح السنة ) :

((وأعلم أن جور السلطان لاينقص فريضة من فرائض الله عز وجل التي افترضها الله على لسان

نبيه صلى الله عليه وسلم ، جوره على نفسه ,وتطوعك وبرك معه تام لك إن شاء الله ,

يعني : الجماعة والجمعة معهم والجهاد معهم وكل شيء من الطاعات فشاركه فيه فلك نيتك .

وإذا رأيت الرجل يدعوا على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى , وإذا رأيت الرجل يدعوا للسلطان بالصلاح فاعلم انه صاحب سنة إن شاء الله ))(شرح السنة ص114)ط دار السلف

وقال محمد الشهير ( بابي زمنين ) في كتابه (أصول السنة ) :

((قال محمد : فالسمع والطاعة لولاة الأمور أمر واجب و مهما قصروا في ذاتهم فلم يبلغوا الواجب عليهم ,غير أنهم يدعون إلى الحق ويؤمرون به ويدلون عليه

فعليهم ماحملوا وعلى رعاياهم ماحملوا من السمع والطاعة )) ( أصول السنة 276)ط مكتبة الغرباء الأثرية

وقال الطحاوي :

((ولانرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ولاندعوا عليهم ولاننزع يداًُ من طاعة

ونرى طاعتهم في طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يأمروا بمعصية , وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة ))

( شرح الطحاوية ص371) ط شاكر


وقال ابن تيمية في الواسطية :

((ثم هم مع هذه الأصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ماتوجبه الشريعة ويرون إقامة الحج والجمع والأعياد مع المراء أبراراً كانوا أو فجاراً )) شرح الواسطية للفوزان ( 215)

وقال ابن تيمية -رحمه الله -:

(( ولعله لايكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد أكثر من الذي في إزالته ))


قال ابن حنبل -رحمه الله -:

((اجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق الى ابي عبد الله يعني الإمام أحمد رحمه الله-وقالوا له :

إن الأمر قد فشا وتفاقم -يعنون إظهار القول بخلق القرآن , وغير ذلك -ولانرضى بإمارته ولاسلطانه .

فناظرهم في ذلك , وقال :

عليكم بالإنكار في قلوبكم ولاتخلعوا يداً من طاعة ,ولاتشقوا عصا المسلمين ,ولاتسفكوا دمائكم ودماء المسلمين معكم , وانظروافي عاقبة أمركم ,واصبروا حتى يستريح بر ويستراح من فاجر .

وقال :ليس هذا -يعني نزع أيديهم من طاعته -صواباً ,هذا خلاف الآثار )) الآداب الشرعية ( 1/195-196)

وأخرجها الخلال في السنة (ص133)

فانظر رحمك الله الى فقه الأئمة واتباعهم للآثار النبوية وتعظيمهم لدماء المسلمين

نبيل
ونبيل
ووووووووووووووونبييييييييييييييييل
هومش مغالطة ووووووونبيل